約 3,333,002 件
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76/169 デリスト 種族 不死者 Lv 75 HP 14527 Gald 4182 Exp 4918 斬撃 打撃 術撃 攻撃力 1560 2082 624 防御力 367 282 724 アイテム グレープグミ 9% レジストエメラルド 1% 防御行動 RG一定以下 弱点 鋼体 半減 防御 属性 光 地 闇 - 出現場所 サイグローグの館 マオ評価 暗闇の何者かとガイコツが融合したバイラス。 スケリッチをもっと強くしたようなヤツ。 空間移動がやっかいなんよネ。 攻略 瞬間移動してこちらを翻弄してくる。見た目からして軽そう。 後衛とこちらの術士妨害を兼ねたバイラス。 物理攻撃力も術攻撃力も高い。 放っておくと術を連発する。 最初はアーチシェイドから始まるが、次からはお構いなしに高火力導術を次々とぶっ放してくる。特にネガティブゲイトは、範囲攻撃の上に威力が鬼のように高いのでかなり危険。 優先して撃破したい相手だ。ワープで逃げられても、コイツに限っては追いかけて攻めた方が良い。 ワープが厄介というがワープはバースト時にしか使用しない模様。 ただしスケリッチと違って定位置(初期位置)に戻ってこない。 物理防御力が低く光に弱いので、ユージーンで攻めると効果的。 名称 範囲 解説 アーチシェイド 全ライン 闇の導術。 ブラッディクロス 単体 闇の導術。 ネガティブゲイト 中範囲 空間導術。闇＆炎属性。範囲攻撃、超高火力。軽減も難しいのでかなり危険。 ディザスターロアー 1ライン 空間導術。闇＆炎属性。驚異的な火力。ガード不可なので、必ずライン移動で回避しよう。
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称号 説明 条件 天空の花むこ キラーパンサーをしたがえたいだいなる魔物使いの コスプレを完成させた者に 贈られる称号 グランターバン、グランバニアローブグランバニアリスト、グランバニアのくつを装備 賢者の申し子 どこかで見たことのあるあの賢者の姿をバッチリと再現してみせた者に贈られる称号 ♂：ミネルヴァミトル・けんじゃのローブちえのブーツ・ ♀：ちしきのぼうし・さいじょのマント・グリーンタイツいのりのローファーを装備してサンディを呼び出す ザ・スーパースター どこかで 見たことのあるあのスーパースターの姿をバッチリと再現してみせた者に贈られる称号 ♂：スターハット、ドハデなスーツ、ホワイトタイツ、エナメルのくつ♀：オレンジリボン、カラフルチュチュ、しんくのブーツを装備してサンディを呼び出す 戦士の中の戦士 どこかで 見たことのあるあの戦士の姿を バッチリと再現してみせた者に贈られる称号 ♂：戦士の盾、戦士のかぶと、戦士のよろい、戦士のグローブ、戦士のズボン、戦士のブーツ♀：アマゾネスチェイン、アマゾネスのこて、アマゾネスボトム、アマゾネスブーツを装備してサンディを呼び出す けいけんな僧侶 どこかで見たことのあるあの僧侶の姿をバッチリと再現してみせた者に贈られる称号 ♂：聖なるカロット、ぎょうじゃのほうい、じゅんれいのブーツ♀：しんぴのカロット、にそうのころも、白のシューズ？を装備してサンディを呼び出す 鉄拳武闘家 どこかで見たことのあるあの武闘家の姿をバッチリと再現してみせた者に贈られる称号 ♂：ぶおうのハチガネ？、けんぽうぎ上、ぶおうのうであて、けんぽうぎ下、カンフーシューズ♀：ぶとうぎ、しんそくのパオ、ぶとうのくつを装備してサンディを呼び出す 大魔法使い どこかで見たことのあるあの魔法使いの姿をバッチリと再現してみせた者に贈られる称号 ♂：まがんのぼうし、まじないしの服、まどうのズボン、とんがりブーツ♀：まじょのターバン、まじょの服、まじゅつのズボン、まどうしのサンダルを装備してサンディを呼び出す やり手の盗賊 どこかで見たことのあるあの盗賊の姿をバッチリと再現してみせた者に贈られる称号 ♂：かげのターバン、ぎぞくのジャケット、かぎあけグローブ、しのびのズボン、ちんもくのブーツ♀：やみのターバン、ぎぞくのチュニック、ゆびぬきグローブ、しのびのズボン、せいじゃくのブーツを装備してサンディを呼び出す 有名旅芸人 どこかで 見たことのあるあの 旅芸人の姿を バッチリと再現してみせた者に 贈られる称号 ♂：×斧？、はねかざりバンド、ダンサーのシャツ、はでなズボン、かるわざしのブーツ♀：サークレット、おどりこのドレス、イケてるミュールを装備してサンディを呼び出す プロバトルマスター どこかで見たことのあるあのバトルマスターの姿をバッチリと再現してみせた者に贈られる称号 ♂ヘッドバンド・コンバットアーマー、メタルグラブ、バトルパンツ、スパイクレガース♀ヘッドバンド、コンバットメイル、メタルグラブ、スパイクレガース装備でサンディを呼び出す ロイヤルパラディン どこかで見たことのあるあのパラディンの姿をバッチリと再現してみせた者に贈られる称号 ♂：チェインフード、ホーリーチェイン、レッドタイツ、あんぜんぐつ♀：チェインフード、チェインドレス、ライトガントレット、チェインニーソ、ホーリーグリーブを装備してサンディを呼び出す 高貴なる魔法戦士 どこかで見たことのあるあの魔法戦士の姿をバッチリと再現してみせた者に贈られる称号 ♂：ビーバーハット、フェンサーコート、おしゃれなグローブ、剣士のズボン、ウエスタンブーツ。♀：ブリリアンハット、フェンサードレス、剣士のグローブ、剣士のズボン、おしゃれなブーツを装備してサンディを呼び出す ハイパーレンジャー どこかで見たことのあるあのレンジャーの姿をバッチリと再現してみせた者に贈られる称号 ♂：ハンターぼうし、けがわのベスト、射手のてぶくろ、そうげんのズボン、はやてのブーツ♀：ぬくもりのシャフカ、大地のキルト、あらしのブーツを装備してサンディを呼び出す 超神速エース 究極の速さで世界を救いだした勇者に贈られるクリア称号 プレイ時間11 59までにクリア(ラスボスを撃破した瞬間がカウント)優先度：最高(上にあるクリア称号ほど優先度が高い) 光速キング プレイ時間12 00～19 00でクリア 光速クイーン 寝オチ容疑者 プレイ時間228 00以上でクリア 青空スローライフ ものすごくのんびりしたペースで世界を救ったぼんやり勇者に贈られるクリア称号 プレイ時間152 00～227 59でクリア 魔界クラッシャー 魔界をもほろぼしかねないいきおいで戦いまくって世界を救いだしたバトル大好きな勇者に贈られる称号 戦闘勝利回数1500以上でクリア |流行の発信地|ただ 戦うだけじゃ つまらない！おしゃれだって バッチリ楽しみながら世界を救い出した 着こなし上手な勇者に贈られる|クリア称号おしゃれカタログ50%以上でクリア 博愛主義者戦闘勝利回数250以下でクリア マルチーズマルチプレイ時間15 00以上でクリア まごころ天使クエストクリア数60以上でクリア 宝の地図マスター宝の地図クリア数30以上でクリア すれちがいヒーロー すれちがいヒロインリアル世界の多くの旅人を自分の世界に連れてきながら世界を救い出した呼び込み名人な勇者に贈られるクリア称号すれ違い来客数50以上でクリア 称号アーティスト世界各地でかつやくしいくつもの異名をとどろかせながら世界を救い出した勇者に贈られるクリア称号称号数60以上でクリア さすらいの錬金術師錬金をくりかえしいくつものアイテムを生みだしながら世界を救いだしたリサイクルな勇者に贈られるクリア称号錬金回数120以上でクリア 魔物生息調査員討伐モンスターリストコンプ率75％以上でクリア 不屈のエンジェル全滅回数24以上でクリア おしゃれ旅ガラス おしゃれハニーおしゃれカタログコンプ率38～49％でクリア 錬金レシピ研究家錬金作成コンプ率30％以上でクリア 貯キング 貯蓄プリンセスほしいものも買わず宿屋代すら惜しんで貯めに貯めながら世界を救い出した計画性バッチリの勇者に贈られるクリア称号所持金と銀行預金額の合計が90000G以上でクリア 無鉄砲天使基本姿勢はいつも前のめり。なんども全滅しながら それでも 世界を救いだした勇者に贈られる クリア称号全滅回数16～23でクリア モンスターバスターとにかく多くのバトルに勝利して世界を救いだした勇者に贈られるクリア称号戦闘勝利回数1000～1499でクリア 早解きジャックかなりの速さで世界を救いだした勇者に贈られるクリア称号プレイ時間19 01～26 59でクリア のんびりノンキ君 おっとりノンキ娘プレイ時間76 00～151 59でクリア ワイワイ冒険者いつもみんなでワイワイと世界を救い出した仲間の多い勇者に贈られるクリア称号マルチプレイ時間09 00～14 59でクリア 無敵キング 無敵クイーンついに一度たりとも全滅することなく世界を救いだした無敵の勇者に贈られるクリア称号一度も全滅せずにクリア 世界の守護天使天使であることを捨てて人間となりついに世界を救い出した数奇な運命を辿った勇気ある者に贈られるクリア称号ここより上にあるクリア称号の条件を全て満たさずクリア 最後5つのクリア称号は、クリア時の職業・LVによって変動する LVが低ければ、または弱い職業なら伝説の救世主になるわけではない 勇気ある旅人天使であることを捨てて人間となりついに世界を救い出した数奇な運命を辿った勇気ある者に贈られるクリア称号プレイ時間27 00～75 59、マルチプレイ時間00 00～08 59、勝利数251～999、錬金0～119回/0～29％、称号数0～59、クエストクリア0～59、宝地図クリア0～29、すれちがい人数0～49、全滅回数1～15、所持金0～89999G(銀行含む)、魔物図鑑75％未満、おしゃれカタログ50％未満 これらを全て満たさなければならない 天からの贈り物天使であることを捨てて人間となりついに世界を救い出した数奇な運命を辿った勇気ある者に贈られるクリア称号上に同じ 女神のお気に入り天使であることを捨てて人間となりついに世界を救い出した数奇な運命をたどった勇気ある者に贈られるクリア称号上に同じ 伝説の救世主天使であることを捨てて人間となりついに世界を救い出した数奇な運命を辿った勇気あ
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職業別ＰＣリスト ＰＣのリストです。データの職業ではなく、実際どのような職に付いているかで分類してます。 順カオスです。フルネーム判んなかった子は入れてないよ……ごめんね……わかるひといれたって…… ＰＣデータ記入時のテンプレート 警察・調査機関 刑事 ダニエル ベルツリー ベティ 警官 クラウス - - 探偵 ルイス - - 労働者 農家 ケント - - 古物関係者 エドワード エディ - 学術関係者 教授 ジュリアン コットン サハル 学生 エフィー - - 学者 アドルフ - - 芸術・芸能関係者 エンターティナー ブーチェ - - 作家 リカード - - 記者 バッカス トニー - 医療従事者 医者 リンダ メレディス ジェシー 聖職者 聖公会 レイリヤ - - 犯罪関係者 博徒 ラビット - - チンピラ ビー フランク - 名前
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プリストセット 基本性能ＧＶＧ使用不可。 名称 系列 位置 スロットの有無 ステータスUP 防御 装備 要求レベル 重量 萌えリボン（仮） 冠 上段 1 STR+3 INT+4 2 全ての職業 LV64 80 萌えネクタイ（仮） 冠 中段 1 STR+3 DEX+4 2 全ての職業 LV64 80 萌え尻尾リボン（仮） 冠 下段 0 STR+3 AGI+5 2 全ての職業 LV64 80 セッ トボーナス萌えセット全て装備時、追加でSTR+3、AGI+5。プリーストがセット装備時、ASPD199に固定される。 萌えリボン（仮） プリーストセットリボン 収集品 必要個数 収集品 必要個数 収集品 必要個数 収集品 必要個数 食人植物の根 200 アノリアンの皮膚 200 ロキのささやき 5 マッチ 30 きれいな砂 50 とんぼの羽 100 折れた農具 10 熱い毛 50 焼きワニの野菜蒸し 5 一段階 10 手数料 10M ☆POINT ・食人植物の根はジオグラファーよりもラフレシア狙い ・アイスD1に入って外に出たところの植物類がみんな食人植物の根があるので殲滅力ある人ならここもいいかと ・アノリアンの皮膚はアノリアンよりもアリゲーター狙い ・マッチはチェペットにスティールをしてから倒す ・焼きワニの野菜蒸しはビョルグが必ず落とします ・一段階は一次やEXだけでなく たまにクリスタルも落としたり ・一段階は個数が少ないので買取もいいかもしれません 萌え蝶ネクタイ(仮) プリーストセット中段 収集品 必要個数 収集品 必要個数 収集品 必要個数 収集品 必要個数 ポリンボックス 20 茹でサソリ 5 ファッションカツラ 10 折れた農具 10 カタカタする骸骨 10 白雲母 50 パチンコ 100 歯車 30 鉛筆立て 1 手数料 10M ☆POINT ・茹でサソリがやや集めにくい（レディータニーのみドロップ） ・パチンコはスティール狩りをしないと相当時間がかかります ・白雲母ドロップのオーガトゥースはゲフェンD2Fに常時5体います 萌え尻尾リボン(仮) プリーストセット尻尾（冠下段） 収集品 必要個数 収集品 必要個数 収集品 必要個数 収集品 必要個数 幻想の花 5 オラオラ 5 四葉のクローバー 3 赤い額縁 10 ポリン人形 10 歪んだ自画像 10 縞模様の靴下 25 ハーピーの爪 30 古い魔方陣 10 鉛筆立て 1 宮廷調理器具 15 手数料 10M ☆POINT ・ポリン人形はプロンテラ4時方向らへんのNPCから購入可能 ・ハーピーの爪はハーピーではなくヒルウィンドを倒すと楽 ・赤い額縁はプロンテラ7時方向らへんのNPCから購入可能(3000z)
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すべての町 どんどん更新してます ※注意 まだ全て回れていないため抜けがあります。 また、Indian Oceanのマップを参考にしてるため他の鯖では 投資レベルで組合や道具屋の追加等確認してます、 投資レベル次第では、全サーバーの全町に組合道具屋が存在してるものと 想定して見てください。 すべての町ヨーロッパバルト海 北欧 イベリア(大西洋側) 地中海イベリア(地中海) フランス(地中海) イタリア エーゲ海+西アジア 北アフリカ 黒海 アフリカ西アフリカ 南アフリカ 東アフリカ+西アジア アメリカ東海岸(大西洋) 南アメリカ東海岸(大西洋) インドペルシャ湾 西インド 東インド 東南アジア 東アジア ヨーロッパ バルト海 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他サンクトペテルブルグ 自由港 0 2 〇 〇 〇 〇 〇コッコラ 自由港 0 2 〇 ストックホルム 自由港 0 2 〇 〇 ヴィスヴュー 自由港 0 2 リガ 自由港 0 2 グダニスク 自由港 0 2 リューベック 自由港 0 0 〇 コペンハーゲン 自由港 0 0 〇 〇 モーリス邸宅 〇 北欧 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他オスロ 自由港 0 0 〇 ベルゲン 自由港 0 0 ハンブルク 自由港 0 0 〇 〇 〇 ウォルフ邸宅ブレーメン 自由港 0 0 〇 アムステルダム 本拠地 0 0 〇 〇 〇 メルカトル邸宅 〇 フローニンゲン 領地 0 0 デン・ヘルダー 領地 0 0 アントワープ 領地 0 0 〇 ロンドン 本拠地 0 0 〇 〇 〇 〇 冒険商人協会ドーバー 領地 0 0 カレー 領地 0 0 〇 プリマス 領地 0 0 〇 ブリストル 領地 0 0 〇 ダブリン 自由港 0 0 〇 ナント 自由港 0 0 〇 ボルドー 自由港 0 0 〇 モルデス邸宅 エディンバラ 自由港 0 0 〇 イベリア(大西洋側) 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他ヒホン 領地 0 0 ポルト 領地 0 0 〇 リスボン 本拠地 0 0 〇 〇 〇 フェレロ邸宅 〇 ファロ 領地 0 0 セビリア 本境地 0 0 〇 〇 〇 〇 司令部 地中海 イベリア(地中海) 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他マラガ 領地 0 0 〇 バレンシア 領地 0 0 〇 バルセロナ 領地 0 0 〇 パルマ 領地 0 0 フランス(地中海) 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他モンペリ 自由港 0 0 マルセイユ 自由港 0 0 〇 〇 〇 〇 オリベス邸宅カルヴィ 自由港 0 2 イタリア 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他ジェノヴァ 自由港 0 2 〇 〇 〇 〇 ヴェルテ邸宅ピサ 自由港 0 2 〇 モデナ公邸宅 ナポリ 自由港 0 2 〇 〇 ジュリアーノ邸宅 〇 サッサリ 自由港 0 2 カリャリ 自由港 0 2 シラクサ 自由港 0 2 〇 ヴェネツィア 自由港 0 2 〇 〇 〇 〇アンコーナ 自由港 0 2 トリエステ 自由港 0 2 ザラ 自由港 0 2 ラグーザ 自由港 0 2 〇 エーゲ海+西アジア 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他アンィーナ 領地 0 0 〇 〇 〇 〇テッサロニキ 領地 0 0 カンディア 自由港 0 0 〇 アンタルヤ 自由港 0 0 レフコシア 自由港 0 0 ベイルート 自由港 0 0 〇 ヤッファ 自由港 0 0 ポートサイド 自由港 0 0 〇 北アフリカ 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他セウタ 自由港 0 0 〇 〇 〇 カイロ 自由港 0 0 〇 アレキサンドリア 領地 0 0 〇 〇 ラナージェム邸宅 〇 チュニス 自由港 0 2 〇 アルジェ 領地 0 0 〇 〇 海賊本部ヴンガジ 自由港 0 2 トリポリ 自由港 0 2 黒海 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他イスタンブール 本拠地 0 0 〇 〇 〇 〇 〇ヴァルナ 自由港 0 0 オデッサ 自由港 0 0 ケルチ 自由港 0 0 タガンログ 自由港 0 0 トレビゾンド 自由港 0 0 アフリカ 西アフリカ 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他カサブランカ 自由港 0 0 〇 ラスパルマス 自由港 15 0 〇 フンシャル 自由港 15 0 アルギン 自由港 15 4 バサースト 自由港 15 4 ビサウ 自由港 15 4 シエラレオネ 自由港 15 4 アビジャン 自由港 20 7 〇 エルミナ 自由港 20 7 〇 ベナン 自由港 20 10 ドゥアラ 自由港 20 10 トンブクトゥ 自由港 20 10 〇 〇 〇 〇サントメ 自由港 20 10 南アフリカ 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他ルアンダ 自由港 24 20 〇 ベンゲラ 自由港 24 20 カリビブ 自由港 24 20 ケープタウン 自由港 24 20 〇 〇 〇 東アフリカ+西アジア 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 占いの館 その他ナタール 自由港 27 35 ソファラ 自由港 27 35 〇 ケリマネ 自由港 27 35 モザンビーク 自由港 27 35 〇 キルワ 自由港 27 35 サンジバル 自由港 27 35 〇 モンバサ 自由港 27 35 マリンディ 自由港 27 35 モガディシュ 自由港 27 35 マッサワ 自由港 27 35 邸宅スエズ 自由港 27 35 〇 ジッダ 自由港 27 35 〇 アデン 自由港 27 35 〇 ドファール 自由港 27 35 ハディブ 自由港 27 35 〇 トゥアマシナ 自由港 30 45 アメリカ 東海岸(大西洋) 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他ハバナ 自由港 18 15 サンティアゴ 自由港 18 15 サウスサイド 自由港 18 15 メリダ 自由港 18 15 ベラクルス 自由港 18 15 トルヒーリョ 自由港 18 15 ポルトベロ 自由港 18 15 ナッソー 自由港 18 15 総督官邸サントドミンゴ 自由港 18 15 〇 サンフアン 自由港 18 15 コハセット 自由港 18 7 南アメリカ 東海岸(大西洋) 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他カルタヘナ 自由港 18 15 〇 〇マラカイボ 自由港 18 15 〇 ウィレムスタッド 自由港 18 15 〇 カラカス 自由港 18 15 ポルラマル 自由港 18 15 〇 カイエンヌ 自由港 18 15 ペルナンプーゴ 自由港 18 15 バイーア 自由港 18 15 リオデジャネイロ 自由港 30 35 〇 インド ペルシャ湾 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他マスカット 自由港 30 45 〇 ホルムズ 自由港 30 45 〇 アル・ビーダ 自由港 30 45 〇 シーラーズ 自由港 30 45 バスラ 自由港 30 45 〇 バグダード 自由港 30 45 〇 〇 西インド 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他ディヴ 自由港 30 45 ゴア 自由港 30 45 〇 〇 カリカット 自由港 30 45 〇 〇 〇 〇コーチ 自由港 30 45 〇 東インド 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他 コッテ 35 ポンディシェリ 35 マチリーパトナム 35 カルカッタ 35 東南アジア 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他 ペグー アチェ バサイ マラッカ パレンバン ロッブリー プレイノコール パンカルピナン 東アジア 都市 港 必要船団Lv 耐波数値 城 組合 道具屋 邸宅 占いの館 その他 江戸 領地 45 85 堺 領地 45 85 首里 自由港 45 85
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Ｖアプリリスト 【うｐロダ】 http //vodafone.shrine-maiden.org/ まだほとんど未完成 外部データPCからDL可能 ディープ ラビリンス 第1～3章 256kV1 256kV2 3G http //www.ibrains.co.jp/v/dl/download/data.html イースVI～ナピシュテムの匣～ ＆ 通常版 http //oa-g.taito.co.jp/V256/010/pc/dl.html ぽっぷるメイル http //www.bothtec.co.jp/mobile/v/RPGsuki/RPGsuki.htm サルゲッチュGP http //www.playstation.jp/scej/goods/keitai/sarugp/download.html カオスブレイカー http //oa-g.taito.co.jp/V256/019/pc/dl.html ライトストリーム1stSeason http //www.ibrains.co.jp/jp/ls/download_2.html イースＩ完全版 256Ver1版 http //oa-g.taito.co.jp/V256/010/pc/ys1dl.html アークザラッド http //www.playstation.jp/scej/goods/keitai/arc/download.html クターのブルーウォーター http //www.bothtec.co.jp/mobile/v/dokokuta/bw_dl.htm 英雄伝説III 白き魔女 http //oa-g.taito.co.jp/V256/018/pc/dl.html ハイドライド３ http //www.bothtec.co.jp/mobile/v/hydlide/h3_dl.htm アップローダからダウンロード可能 デビルメイクライ(武器有) ロードモナーク ソーサリアン 機動戦士ガンダム3D めぐりあい宇宙編 外部データPCからDL不可能 [ 730kB] バイオハザード THE MISSIONS(後期)(武器有) [ 350kB] 出たな!!ツインビー豪華版 [ 195kB] Xenosaga Pied Piper 第1章 前編 [ 185kB] Xenosaga Pied Piper 第1章 後編 [ 137kB] 火吹山の魔法使い [ 349kB] デジタル・デビル物語女神転生 [ 386kB] 真女神転生if...ハザマ編 [ 378kB] 必殺！たっきゅうDX [ 328kB] 頭文字D 3DバトルPLUS [ 549kB] 神宮寺三郎vol1 [ 324kB] メタルギア2 SOLIDSNAKE [ 327kB] ムラクモ [ 204kB] パロディウスだ！豪華版 [ 167kB] ダライアスDX [ 340kB] 怒首領蜂大往生DX [ 355kB] ケツイDX Xenosaga Pied Piper 第2章 前編 Xenosaga Pied Piper 第2章 後編 Xenosaga Pied Piper 第3章 前編 Xenosaga Pied Piper 第3章 後編 グラディウスⅡ 侍道
https://w.atwiki.jp/sampleisbest/pages/37.html
comspec Windowsの種別を判断する
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リスト君。 #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (50%);
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FC （ファミリーコンピュータ） PCE （PCエンジン） GG （ゲームギア） SS （セガサターン） DC （ドリームキャスト） PS （プレイステーション） PS2 （プレイステーション２） 藤子不二雄関連ゲーム
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当ページでは、橋爪大三郎と大澤真幸による『ふしぎなキリスト教』（講談社現代新書）に記述されている、聖書に関して発言された部分での膨大な量の間違い・誤りを扱う。間違いだらけの「ふしぎなキリスト教」が容量オーバーになったため、聖書篇を分割して作成。 2012年7月18日現在、130個以上の誤りが挙げられているが、まだ未完成。なおこの誤りの数は明らかな誤りのみをカウントしたものであり、疑問符が山ほどつく「ふしぎなキリスト教」に挙げられている項目数は含まれていない。まだまだ対応出来て居ない間違いがあるため、今後さらにページを分割することも有り得る。 ※ 当ページ編集者は、「少しくらい間違っててもいいじゃないか」という価値観・感想には拠らない。 間違いの量が桁違いに多い（当ページにまとめている通り）。「少しくらい」のレベルを遥かに超えて居る。 理系ではそんな事は許されないが、文系でも同じ。真面目な文系研究者や読者に失礼。 関連する研究をしている人々の努力と業績を一切無視して講釈するのは、学者も、金を払っている一般読者も愚弄している。 p254 大澤「「西洋」を理解するというぼくらの目標」と言ってながら、実際には西洋で一般的な解釈を説明する内容ではなく「橋爪独自解釈」がだらだらと書かれているというのでは、宣伝文句に偽りがある。 ※ 本ページにおける「参考文献」は、学術論文に使用出来るレベルのものとは限らない。一般向けにアクセスし易い便によって選定されることもある。 間違いだらけの「ふしぎなキリスト教」 歴史篇（上記ページが容量オーバーになったため分割されたもの、以下同様） 聖書篇（総合・旧約） （新約その2） 神学篇 他宗教篇（仏教・神道・イスラーム）（間違いだらけの惨状は他宗教の記述でも同様。これで比較が可能なのでしょうか？） 疑問符が山ほどつく「ふしぎなキリスト教」 「ふしぎなキリスト教」以外の良い入門書（あるんです！）紹介 （誠実な著者による良書からこそ学びましょう＾＾） 聖書についての間違い 目次 １ 総論 ２ 旧約 ３ 新約その1 新約その2 新約その1 （その2はこちら） 頁数 誤りのある記述の引用 正しくは 参考文献 p134 「マルコによる福音書が一番古く、後からの福音書は先のものを参照して書いている。つまり、ひとつの系統の文書なんです」 ヨハネによる福音書がマルコによる福音書を始めとした共観福音書を参照して書いているか、つまり同じ一つの系統に属す文書であるかは不明である。なるほど、この点は間違いではない、と反論されるかもしれない。しかし、137頁にある「福音書の系譜関係」においては、ヨハネによる福音書と他の福音書との関係がないように、つまり別系統の文書（というか、独立した文書）として示しているのだから、本書内で矛盾した主張をしていることになる。従って、論理的に橋爪氏は誤っているのである。 荒井献他『総説 新約聖書』日本キリスト教団出版局、1981年、175頁以下 p137 大澤「（共観福音書は）相互に比較対照しながら一緒に読む福音書という意味でしょう」（橋爪氏、これを訂正せず） マタイ、マルコ、ルカ福音書が「共観福音書」と呼ばれるのは、これら3つの福音書で多くの記事が重複しており並べて共に観ることができるから、あるいはこれらが共通した視線を有しているからである。研究者でもない限り、相互に比較対照しながら一緒に読まなくてもいっこうに構わない。 Catholic Encyclopedia Synoptics p139 「イエスは、自分で書物を書かなかった。最後は十字架で死んでしまうという話ですから、本人がそれを記録するわけにはいかない。」 どの福音書も「イエス・キリストの復活」で話が終わっている（マルコ福音書においても、現代残されている最後の部分は後代の加筆だとする説に則るとしても、十字架による刑死が最後ではなく、「空の墓」が最後の記述であって、十字架が最後の場面ではない）。橋爪氏は「復活の話は後代に付け加えられたもの」という説を唱えているためこのような話し方をしているのかもしれないが、少なくともそれは全キリスト教に適用出来る見解ではない（むしろ全体からみれば少数派）。むしろ「復活したイエス・キリスト自身が、自身の復活について書いた福音書」の方が説得力があるであろうに、そうされてはいないという実際の状況が、橋爪氏の説では全く説明がつかない。 マタイによる福音書 28章マルコによる福音書 16章ルカによる福音書 24章ヨハネによる福音書 20章・21章 p141 大澤：福音書には「いちおう著者の固有名詞が各テキストにはついていますが、ルカとかマルコといった名前は、象徴的なものにすぎなくて、じつは共作のようなものかもしれない」。 「象徴的なもの」が何を意味するのか不明である。そもそも、マタイ福音書およびマルコ福音書の著者がマタイ及びマルコであるとは2世紀前半のパピアスの言葉（エウセビオス『教会史』3巻39・15以下に収められている）に、ルカ福音書の著者がルカであるとはエイレナイオスの言葉（エウセビオス『教会史』5巻8・3に収められている）に遡るが、そこでこれら3つの福音書の著者がマタイ、マルコ、ルカであると言われているのは、この著者名が象徴的なものとして考えられてではなく、福音書の由来を使徒にできるだけ遡らせようとしたためである。この点では、139頁で橋爪氏が、福音書の「作者は、マルコ、マタイ、ルカ、ヨハネ。ほんとうに彼らが著者なのか、議論があります」と語っているのが、正しい。大澤氏の左記の言葉は、橋爪氏のこの言葉を無視してしまっている。 荒井献他『総説 新約聖書』日本キリスト教団出版局、1981年、127、146、162頁 p145 「いちばん古いマルコ福音書は、復活の記述がなく、墓がからっぽだったというところで、唐突に終わっている」 確かにマルコ福音書の終わりは唐突である。しかし、イエスの顕現物語は語られないにせよ、16章6節で、天使と思われる若者によってイエスの復活が女性たちに語られて、その後で唐突に終わっているのであって、墓がからっぽだったというところで終わっているわけではない。なお、マルコ福音書のイエスは自身が復活すると何度も語っていることも指摘しておこう（8 31; 9 31; 10 33; 14 28）。 マルコ福音書16章1-8節参照（なお、9節以下は後代の加筆であり、元来のものではない） p152-3 「福音書のなかに、復活をめぐって、それを信じるパリサイ派と、信じないサドカイ派が論争する場面が出てきます」 正しくは、使徒言行録である（23章6節以下） 使徒言行録23：6－8 p153p244 「イエスはガリラヤで、弟子たちのもとに現れ、そのあと天に昇った、と信じられるようになります」「復活したイエスに、ガリラヤ地方に行ったら会えるというので、そちらに行くと、弟子たちのところにイエスが現れた。それから、天に昇って行った」 復活したイエスのガリラヤでの顕現について語っているのはマタイ福音書であるが、この福音書では「そのあと天に昇った」、とは書かれていない（マタイ28 16以下）。復活顕現のあとで「天に昇った」と書かれているのはルカ福音書と使徒行伝であるが（ルカ福音書と使徒行伝は同じ著者によって著された）、これらにおいてはイエスが弟子たちに現れたのは、ガリラヤではなく、エルサレムである（ルカ24 36以下、使徒1 3以下）。何故橋爪氏が、復活したイエスは天に昇ったと語っているにもかかわらず、イエスが現れた場所をルカ福音書に従ってエルサレムとはせず、マタイ福音書に従ってガリラヤとしたのかは、不明である。 マタイによる福音書28 16ルカによる福音書24 36以下使徒行伝1 3以下 p153p165p167 橋爪氏：「イエス・キリストは『神の子』だとする考え方を、確立したのはパウロです」大澤氏：「最終的には、パウロによる解釈が定着して、イエスは『神の子』だということになったわけですが」「イエス・キリストが神の子だと決めたのは、パウロです」 典拠不明。一般に、イエスが神の子であるとパウロがはじめて主張したとは考えられていない。と言うのも、パウロが会ったこともないローマの教会の人びとに宛てた手紙の冒頭で、イエスが神の子であることを共通の前提として語っているからである（ロマ1 4）。これは、イエスが神の子であるとは、パウロが受け取った教えであることを示しているだろう。 ローマの信徒への手紙 1 4 p154 大澤「イエス・キリストだったら救世主という意味ですよね。神の子だったら、一段神に近づいていますよね。」「おっしゃるように、イエス・キリストを神というか、神の子というふうに見たことで…」 大澤氏も橋爪氏も「神の子」を神と同じ存在だと考えているが、「神の子」とは「義人」の意味で、つまり決して神ではない人間に対して用いられる呼称である場合もある（知恵の書2章12節以下参照）。だからパウロはキリスト者を「神の子ら」と呼べるのである（ガラテア3 26、4 5 etc）。この点を理解せずに、「神の子」という文字面だけから、神の子が神と同じような存在だと判断している橋爪氏及び大澤氏の判断は、誤りである。 知恵の書2章12節ガラテア3 26、4 5 etc p154 「それから、処女懐胎の話は、もう少し、古い層に属する、ありがちな奇蹟の話だと思う」 ここで橋爪氏は、パウロがイエス・キリストを「神の子」とした（注。これが誤りであることは上記参照）時期よりも古くに「処女懐胎の話」が成立したと述べているのだが、パウロのどの書簡にも、更に70年頃に成立したと考えられているマルコによる福音書にも処女懐胎の話が語られていないのだから、こんなことは言えないはずである。なるほど、「思う」と語尾につけているのだから留保がある、だから間違えとは言えない、と反論する方がいるかもしれないが、大澤氏が続けて「そうですね」と肯定しているのに対して橋爪氏が何も言ってはいないのだから、誤りと指摘できよう。そもそも留保すれば何でも勝手なことを言っても良いわけではないと思う。 p155 橋爪「福音書をよく読むと、イエスを『神の子』と明言していないんです。…福音書は…イエスが『神の子』であるかどうかに関して、及び腰である。」大澤「唯一『神の子』を明言しているヨハネ福音書は…」 例えば、マルコ福音書では1章1、11節、9章7節、14章61-62節、15章39節という決定的な個所でイエスが（しかも、場合によっては神自身によって）「神の子」であると明言されているし、マタイ福音書では16章16節、ルカ福音書では1章35節という決定的な個所でイエスが神の子であると語られている。 新共同訳聖書「神の子」検索結果 p156 大澤「共観福音書ではごくわずかしか『神の子』という語は用いられていませんし、それらにしても、他人がそれほど深い思想的な意味も込めずに、思わずイエスをそう呼ぶ場面で出てくるだけです（百人隊長が十字架のイエスをそう呼んだり、悪魔がイエスを挑発したりする場面）。」 新共同訳聖書でイエスが「神の子」と語られている個所を検索すれば、マタイによる福音書で9カ所、マルコによる福音書で4カ所、ルカによる福音書で6か所であるが、これが「ごくわずか」と言えるのだろうか。何故なら、「『神の子』の概念を明言している」と橋爪氏が語るヨハネ福音書では8カ所だからである。従って、マルコ福音書が少ない、とは単純な検索結果としては言えるが、「共観福音書ではごくわずかしか『神の子』という語は用いられていません」とは言えない。なお、上でも触れたが、共観福音書では神がイエスを「愛する子」「わたしの子」と言っている場面が記されており（マルコ1 11、9 7、マタイ3 17、17 5、ルカ3 22、9 35）、神がイエスをそのように呼んだ箇所まで含めれば、イエスを「神の子」と呼ぶ個所はさらに増える。従って、「共観福音書ではごくわずかしか『神の子』という語は用いられていません」とは言えない、と考えるのが適当である。百人隊長や悪魔がイエスを神の子と呼ぶのも深い意味があるとキリスト教では考えられているが、同箇所に深い思想的な意味もない、と大澤氏が述べた根拠は不明。特にマタイによる福音書16 16におけるシモン・ペテロがイエスを「神の子」とした箇所は、直後の箇所と合わせて、ペテロに連なるローマ教皇権の根拠としてローマカトリック教会では非常に重要視されており、同箇所につき教皇権の根拠としての解釈を否定する正教会およびプロテスタントとの間で今も議論になる箇所である。ペテロの「信仰告白」が「他人」による「深い意味も無い」ものとして判断した大澤氏の根拠は不明。なお、マタイによる福音書27章42- 43節では、イエスを十字架につけた側である祭司長、律法学者、長老らが、十字架にかけられたイエスを「今救ってもらうがよい。自分は神の子だと言っていたのだから。」と嘲弄しており、イエスが神の子とされていたことは敵対者にも認知されていたことが記されている。 新共同訳聖書「神の子」検索結果The Church Fathers' Interpretation of the Rock of Matthew 16 18 by William WebsterＥＫＫ新約聖書註解 p157 大澤「弟子たちに『お前たちは俺のことをどう思うか』と尋ねたら、ペテロが『あなたはメシア、生ける神の子』と答える。これに対してイエスは、否定も肯定もしていないんです。強いて言えば消極的な肯定という感じで、『そのことはお前の胸にしまっておけ」と告げている。…」橋爪「はい。それはマタイ福音書（16章16節）に書いてありますね」 マタイ福音書16章17節でイエスはペテロの答えに対して、「シモン・バルヨナ、あなたは幸いだ。あなたにこのことを現したのは、人間ではなく、わたしの天の父なのだ」（Μακάριος εἶ, Σίμων Βαριωνᾶ, ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέ σοι, ἀλλ’ ὁ πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς.）と賞賛している。この「幸いだ」に当たるギリシア語（Μακάριος）の意味は全くの賞賛であることは、マタイ福音書5章3節以下「真福九端（八端）」に繰り返し登場する「幸いである」と同じ単語であることにも示されている。イエスがペテロの答えに「否定も肯定もしていない」のは、挙げられているマタイ福音書ではなく、マルコ福音書である（8章29-30節、ただしこちらには「神の子」は言われていない）。 Matthew 16 17 Greek Texts and Analysis (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 16 17 Greek NT Greek Orthodox Churchからギリシャ語部分は引用) p158 「メシアはまず、軍事的リーダー、軍司令官なんです。もっと端的に言えば、どこかの国の王が、解放者としてやって来る」 確かに軍事的リーダーであるメシアもいる。しかし、レビ記4章5、16節等では祭司が「メシア/キリスト」と呼ばれている。そもそも、歴代誌上16章22節に現れる「メシアたち/キリストたち」（ヘブライ語及びギリシア語で複数形！）はイスラエルの民一般を指すと考えられている。また、イエスの同時代のクムラン教団では、王的メシアと並び祭司的メシアも言及されている。従って、「メシアはまず、軍事的リーダー、軍司令官なんです」とは、言えない。メシア/キリストとは神によって選ばれた人物のことであって、その役割が固定しているわけではないし、どこかの国の王だと決まっているわけでもない。 死海文書入門講座Ⅴ 和田 幹男 V 死海文書概観 ２ p160 大澤「誰でも知っているように、イエスは…三日後に復活しました」 確かにマルコ福音書ではイエスが「三日の後に」復活すると語られているが（8：31、9：31、10：34）、しかしそのマルコ福音書にしてもイエスが復活したのは三日目である（十字架につけられた金曜日が一日目、土曜日が二日目、復活した日曜日が三日目。なお、マタイとルカはマルコのこの表現をきちんと訂正して「三日目」としている）。この点では橋爪氏が207頁で「三日目に復活する」と語っているのが正しい。 聖書に現れる「三日」 p168-9 橋爪氏：（パウロがイエスを「神の子」と考えたことに関連して）イエスは「生まれた最初から」神の子であることが「計画されていた。そうすると、処女懐胎で生まれたりすると、都合がいい」。「初めから、神の計画によって生まれた特別な存在、と考えられる」。 イエスが「処女懐胎で生まれた」とはパウロは全く語っていないのだから、パウロが処女懐胎を知っていたと論証することは不可能である（パウロが処女懐胎を知ったとしたら信じるかどうか、ということとは別問題である点に注意！）。更に、橋爪氏の主張はローマ書1章4節「聖なる霊によれば、死者の中からの復活によって力ある神の子と定められたのです」（新共同訳）と矛盾している。 ロマ書1章（口語訳） p170 「イエスが、ヤハウェを父と呼んでいたから、イエスが神の子と考えられるようになったのではないか」 トビト記（前200年頃成立？）13章4節でトビトは神を賛美した祈りの中で「神は私たちの主であり、私たちの父」と述べている。更に、シラ書23章1、4節、知恵の書14章3節などでも神を父と呼んでいる。つまり、神を父と呼んでいたユダヤ人は、イエスだけではない。つまり、「イエスが、ヤハウェを父と呼んでいたから、イエスが神の子と考えられるようになった」わけではない。 A Critical and Exegetical Commentary according to St. Matthew, p44参照 p175 「イエスの一行が食事をしていると、女性が入ってきて、高価な香油を瓶から髪にかけたり」 マルコ福音書14章3節及びマタイ福音書26章7節に従えば、「髪」ではなく「頭」である。「髪にかけた」は、ルカ福音書7章38節及びヨハネ福音書12章1節以下でイエスの足を女性が自分の髪で拭ったことと混同しているためか。しかし、こちらの場合、女性が高価な香油をかけたのはイエスの頭ではなく、足である。 マルコ福音書14章3節マタイ福音書26章7節ルカ福音書7章38節ヨハネ福音書12章3節 p178 「イエスのいう『神の国』は、これ（注。ユダヤ教的な「神の国」）を裏返したものです。…『ヨハネの黙示録』によると…」 イエスの「神の国」理解を語っているはずなのに、『ヨハネの黙示録』に話が飛んでいるのは、不明。たしかに『ヨハネの黙示録』には、この書物にあることはイエス・キリストによって伝えられたことだ、書かれているが（1章1節等）、橋爪氏は歴史上のイエスの神の国理解を説明していたはずなのだから、ここで『ヨハネの黙示録』を持ち出すのは、おかしい。 p176以下 「9キリスト教の終末論」で「神の国」を「場所」とのみ捉えている点について。 「神の国 η βασιλεια του θεου/των ουρανων」は、神の「領土」「土地」を意味するというよりはむしろ、神の「支配」を意味する。大澤氏は神の国が「イメージしにくいです」（179頁）と語っているが、「神の国」が「神の支配」をも意味することを知らなければ、当然であろう。これは「解釈」のレベルではなく、語義レベルの問題。βασιλειαは新約のギリシャ語でも古典ギリシャ語でも「王国」「領土」のほかに「支配」「主権」を示す語彙である。むしろ岩隈は「王たる事」「王位権」「支配」「統治」を第一義とし、ルカ福音1 33、19 12を挙げている。つまり辞書を引けばあっさり氷解する疑問である。 Catholic Encyclopedia Kingdom of God岩隈直『新約ギリシヤ語辞典』p83, 2006年5月11日"Greek - English Lexicon, Liddell Scott" p128, 1974 p183 橋爪「福音書の中に、一ヵ所だけ呪いの言葉があって、いちじくの樹の話なんですけど、エルサレムでお腹が空いたのでイエスがいちじくの樹のところに行ったら実がなっていなかった。そこで、『枯れてしまえ』と言った。そうしたら、『すぐに枯れた』というのと『しばらくして枯れた』というのと、ふたつのヴァージョンがあるのですが、枯れてしまった。枯れて、火にくべられるだろうというわけです。これはふつう、イエスの言葉を聞かないでパリサイ派に従っている人々のたとえだと解釈することになっています。とにかく呪われたグループがあって、滅びの道に入り、焼かれるということですね、裁きの日に」大澤「もちろん聖書に書いてあることだから、いちじく＝パリサイ派だと解釈されているんでしょうけれど」 ここで語られている奇跡物語は、マルコによる福音書11章12-14、20-24節並行マタイによる福音書21章18-22節である。まず、細かいことではあるが、イエスは「枯れてしまえ」とは言っていない。イエスの言葉は、マルコによる福音書では「今から後いつまでも、お前から実を食べる者がないように」と、マタイによる福音書では「今から後いつまでも、お前には実がならないように」である（訳はいずれも新共同訳に従った）。更に、場所はエルサレムではなく、ベタニアとエルサレムの途中においてである（マルコ11章12節、マタイ21章18節）。実のならないいちじくが象徴しているのは不信仰な人々でありその中にはパリサイ派も含まれる、と解釈する人はいるだろうが、「いちじく＝パリサイ派」と解釈することになっているわけではない。そもそもマタイによる福音書では、信仰が強ければ不可能と思われることもできるのだ、という話に編集されているので、イエスの言葉を聞かない敵対者を想定する必要はないかもしれない。マルコによる福音書では、サンドイッチ構造から、神殿体制（に関わる人々）が滅びるとは言っているかもしれないが、しかしパリサイ派はここには全く登場しない。祭司長や律法学者が滅びるのだ、と言うのならば、納得できるのであるが、枯れたいちじくは「火にくべられるだろう」とは語られていない。 p194-5 大澤「イエスは、律法を廃棄して、それを愛に置き換えた。ただ、律法を単純に否定し、排除したかというより、むしろ、愛こそが律法の成就だということになっています。弁証法でいう『止揚』という感じです」（橋爪氏、反論なし） イエスが律法を「廃棄」したとは福音書には書かれていない。むしろ、「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである」とイエスは語っている（マタ5章17節）。もしこれをイエスに帰せず、福音書記者の思想とするならば、その根拠を明らかとしなければならない。因みに、愛こそが律法の成就とは、イエスではなくパウロの言葉であろう（『ガラテヤの信徒への手紙』5章14節、『ローマの信徒への手紙』13章8-10節）。 マタ5章17節ガラ5章14節ロマ13章10節 p197 「イエスは答えて…『…律法はこの二つに尽きている」と述べた。たくさんあった律法が、たった二条になってしまった」 橋爪氏が念頭においていたのは、マルコ福音書12章29-31節か、それともマタイ福音書22章37-40節か不明であるが、イエスの言葉は前者では「この二つにまさる掟はない」だし、後者では「律法全体と預言者はこの二つの掟に基づいている」なのだから、「尽きている」とは言っていない。なるほど、これらは新共同訳からの引用だから、橋爪氏の見ている日本語聖書にはそう書いてあるから間違いではない、と言う方がいるかもしれないが、マルコ福音書のギリシャ語もマタイ福音書のギリシャ語もどう考えても「尽きている」とは訳せない。自説のために聖書の文面を変えてはいけない。そもそもどちらの福音書であっても、すべての掟が大切であることが前提であり、その上でどの掟がより重要であるか、根本的であるかが問題となっているのだ。従って、「たった二条になってしまった」わけではない。 マルコ福音書12章マルコ福音書12章31節ギリシャ語マタイ福音書22章マタイ福音書22章40節 p198 イエスは「それから、呼びかけに応えるのに、割礼やほかの、どんな具体的な行動も必要ないことにした」 異邦人がイエスをキリストと信じる人々の群れに加わる際に、割礼が不必要であることが決まったのは、50年頃に行われた所謂「使徒会議」（使徒言行録15章1節以下、ガラテヤの信徒への手紙2章1節以下）の決議以降であり、それまでは割礼を必要と考える人々と不必要であると考える人が教会内に混在していた。これは明らかに史的イエスが割礼の不要を語らなかった、あるいは（ユダヤ人の間でのみ活動していために）語る必要がなかったためだと考えられよう。 使徒15章1節以下、ガラ2章1節以下 p199 「12 贖罪の論理」で、橋爪氏が贖罪死を同害報復説の観点から説明している点について。 誰が同害報復説を唱えているのか不明。そもそもマタイ福音書5章38-42節でイエスは同害報復という行いを否定しているが、これとイエスの死の同害報復説とをどのように調和させるつもりなのだろうか。 マタイ福音書5章 （その2に続く） 外部リンク 間違いだらけの『ふしぎなキリスト教』とそれを評価する傾向につき 誤りと誤解と偏見に満ちている本, 2011/7/13 映画瓦版の読書日誌 ふしぎなキリスト教 橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判まとめ一覧 - Togetter 橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判１００- Togetter 最新 橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判１ - Togetter（２以降と別のまとめ製作者によるもの） 橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判２ - Togetter（２以降のまとめの始まり）